Ruth tiene un doctorado en investigación en sencillez y consumismo. Elabora el pensamiento teológico que respalda el trabajo de A Rocha en el Reino Unido y coordina a nuestro pequeño equipo de oradores. Ruth está casada con Greg y ambos viven en Chichester con sus dos hijas. Puede seguir el blog de Ruth en ruthvalerio.net.
Todo lo que se ve (y lo que no se ve) está relacionado con algo más. No hay una sola cosa en este mundo que no esté ligada a otra. Todo nuestro mundo está impregnado de ecosistemas: miles y miles de ellos, entrelazados unos con otros. Y, de pronto, pensé: “¡pues claro!”
Cada primavera y otoño, las praderas norteamericanas acogen un evento notable. Se llama ‘kettling’, o encapsulamiento. Las grullas canadienses -Grus canadensis- migrantes hacen un alto en su ruta para reunirse y planear en las corrientes térmicas. Acabo de volver de una reunión familiar parecida.
En Chipre, este mes de abril hubo tormentas fuera de temporada. Viajando por sus alrededores para ver si había algún potencial para algún proyecto A Rocha, me sorprendió el contraste entre la luz del sol y las sombras resultantes. Esa combinación de luz y oscuridad parece caracterizar a la isla.
Un equipo intercultural significa trabajo duro. Cada uno de nosotros trae consigo unas determinadas reglas y maneras de ver el mundo y maneras en que esperamos que lo vean otros. Todo esto dio lugar a muchos debates. La hora, la puntualidad y la falta de ella eran ciertamente algunos de los temas más conflictivos; otro era el estatus social.
Cuando se publicó la encíclica del Papa Francisco sobre el medio ambiente, los medios le prestaron una enorme atención. Sin embargo, ahora que el polvo se ha asentado, ¿cómo debemos interpretar la incursión del Papado en asuntos del medio ambiente? ¿Y cómo encaja con el enfoque de A Rocha sobre los proyectos de conservación de la vida silvestre inspirados en la Biblia y basados en la comunidad?
Con frecuencia nos pedían que estudiáramos la vida silvestre en áreas que necesitaban conservación, pero lo que era aún más frecuente era que vinieran grupos a Aammiq para ver cómo una comunidad podía dialogar y decidir prohibirse a sí misma un consumo ilimitado de tierra, recursos y naturaleza en beneficio de todos y para dejar un legado a futuras generaciones.
“Estás rompiendo el molde. Abu Charbel, como tantos otros, cree que la iglesia debería limitarse a trabajar en sus áreas tradicionales”. “Y ¿qué pasa con las prioridades?”, insistí. “¿Qué es más importante? ¿Predicar, aliviar la pobreza, o la conservación de especies en peligro?”
Existe un fuerte trasfondo de desaliento y desesperación en la comunidad conservacionista. Dados los desafíos a los que nos enfrentamos, esto no es sorprendente. Las necesidades pueden ser abrumadoras: ¿cómo podemos solucionarlas? Las expectativas pueden ser tan numerosas como desafiantes: ¿cómo podemos complacer a todos?
La clase que se reagrupó bajo la sombra de un fresno unas horas más tarde era otra. Fijar los objetivos de aprendizaje de la clase fue como dirigir una orquesta; el humedal proporcionaba inestimables servicios a las comunidades humanas de la Bekaa, contenía especies raras y hermosas y necesitaba protección. No paramos ahí; las preguntas del grupo continuaron todo el camino hasta el autocar
El interior de la tienda era oscuro pero cálido, con una iluminación intermitente proporcionada por una sencilla estufa de leña. El café, hirviente y amargo, se servía de una ornamentada tetera de latón. Abu Nizar era el orgulloso padre de tres chicos y cuatro chicas. La mayor parte del año vivían en Homs, en Siria, pero cada primavera, y a veces en otoño, sacaban la tienda de campaña del almacén y hacían la caminata hasta la Bekaa para conseguir más trabajo.
