Peter y Miranda se mudaron a Portugal en 1983 para fundar y poner en funcionamiento el primer centro de estudios de campo de A Rocha. Con sus cuatro hijos, vivieron en el centro durante doce años hasta que en 1995 el trabajo fue transferido a un liderazgo nacional. Entonces se mudaron para fundar el primer centro de A Rocha en Francia cerca de Arles, y vivieron allí hasta 2010 proporcionando coordinación y aportando liderazgo al movimiento global en rápido crecimiento. Ahora han regresado al Reino Unido, desde donde trabajan para apoyar a la familia A Rocha en todo el mundo al tiempo que se mantienen cerca de la suya propia, especialmente de sus nietos. Su historia se relata en Under the Bright Wings (“Bajo las alas brillantes”, 1993) y Kingfisher’s Fire (“El fuego del martín pescador”, 2008).
Es fácil volverse más y más técnico sobre el trabajo, un año sí y otro también, de conservación de la naturaleza. Por ello es bueno que de vez en cuando se nos recuerde, en un registro totalmente distinto, qué es lo que estamos tratando: la creación de Dios.
En 2017, dos de nosotros de A Rocha International asistimos a la cumbre de Conservation Optimism en Londres. Fuí con la mente abierta, pero me preocupaba que esto fuera simplemente un ejercicio de papeleo sobre las grietas: ¿qué espacio hay para el optimismo cuando el 58% de la vida salvaje del mundo ha desaparecido a lo largo de mi vida? Me he estado preguntando acerca de la esperanza, el optimismo y lo que nos da la capacidad de seguir adelante, incluso cuando las cosas son sombrías.
El día de San Valentín puede parecer simplemente un producto de nuestra cultura superficial y materialista. Lo que ocurre es que el amor precisa actos para hacerlo real. Este día de San Valentín, tanto si tiene usted una historia de amor con una persona querida como si no la tiene, ¿por qué no correr un riesgo y hacer algo práctico para sembrar amor por la creación de Dios?
Informe del Congreso Mundial de la Naturaleza, celebrado entre el 1 y el 10 de septiembre de 2016: «Hasta hace poco tiempo, el movimiento conservacionista era abrumadoramente secular. Pero la sensación es que se trata de una crisis moral, e incluso espiritual…»
No será por medio de la tecnología, sino gracias a un cambio fundamental en nuestros deseos más profundos, como podremos ayudar a que las especies y los hábitats de la tierra sobrevivan el devastador asalto al que los estamos sometiendo. Pero tenemos que reflexionar cuidadosamente si queremos tener la esperanza de poder sencillamente aprender a ‘amar a la naturaleza’. ¿Qué significa eso en realidad? ¿Qué es el amor, realmente?
Más allá de la generosidad tanto en los negocios como en la cultura personal, parece que hay una cosa obvia que se puede hacer y que conllevaría un beneficio doble. Simplemente se trata de decidir crear nuestra riqueza y administrar nuestros ahorros de maneras que coincidan con nuestras intenciones generosas.
Con frecuencia nos pedían que estudiáramos la vida silvestre en áreas que necesitaban conservación, pero lo que era aún más frecuente era que vinieran grupos a Aammiq para ver cómo una comunidad podía dialogar y decidir prohibirse a sí misma un consumo ilimitado de tierra, recursos y naturaleza en beneficio de todos y para dejar un legado a futuras generaciones.
“Estás rompiendo el molde. Abu Charbel, como tantos otros, cree que la iglesia debería limitarse a trabajar en sus áreas tradicionales”. “Y ¿qué pasa con las prioridades?”, insistí. “¿Qué es más importante? ¿Predicar, aliviar la pobreza, o la conservación de especies en peligro?”
Tengo una foto favorita de John Stott. Está inclinado sobre una mata de azafranes silvestres en una ladera pedregosa de Turquía, con la pesada lente de su cámara perfectamente estable en sus manos extendidas a pesar del ángulo incómodo de su cuerpo. Siempre es divertido fotografiar a fotógrafos.
