El doctor Robert D Sluka dirige el Programa de Conservación Marina de A Rocha. Es un explorador curioso, que aplica soluciones esperanzadoras, optimistas y holísticas a todo lo que está enfermando a nuestros océanos y a las comunidades que dependen de ellos. Las investigaciones de Robert se centran en la conservación de la biodiversidad marina, la contaminación por plásticos y la pesca, especialmente en las áreas marinas protegidas. El objetivo final es glorificar a Dios a través de la transformación de los océanos y las comunidades mediante la conservación marina holística.
Imagine un día perfecto en la playa. ¿Se ve nadando junto a bolsas de plástico que flotan? Lo dudo. ¿Ello estropearía un bonito día en la playa o de buceo, o reside en ello un aspecto más profundo relacionado con la fe? ¿Cuál es la finalidad última de la belleza?
Si alguien se ha ganado el derecho a opinar sobre el precio monetario de la naturaleza, ése es Christiaan Bakkes: pasó veinte años en organizaciones conservacionistas de Namibia ayudando a que esto suceda. Pero en el corazón de la iniciativa hubo una contradicción que está destruyendo todos los logros de los quince años anteriores. Ahora la vida silvestre está siendo diezmada.
Cada primavera y otoño, las praderas norteamericanas acogen un evento notable. Se llama ‘kettling’, o encapsulamiento. Las grullas canadienses -Grus canadensis- migrantes hacen un alto en su ruta para reunirse y planear en las corrientes térmicas. Acabo de volver de una reunión familiar parecida.
En Chipre, este mes de abril hubo tormentas fuera de temporada. Viajando por sus alrededores para ver si había algún potencial para algún proyecto A Rocha, me sorprendió el contraste entre la luz del sol y las sombras resultantes. Esa combinación de luz y oscuridad parece caracterizar a la isla.
Un equipo intercultural significa trabajo duro. Cada uno de nosotros trae consigo unas determinadas reglas y maneras de ver el mundo y maneras en que esperamos que lo vean otros. Todo esto dio lugar a muchos debates. La hora, la puntualidad y la falta de ella eran ciertamente algunos de los temas más conflictivos; otro era el estatus social.
Con frecuencia nos pedían que estudiáramos la vida silvestre en áreas que necesitaban conservación, pero lo que era aún más frecuente era que vinieran grupos a Aammiq para ver cómo una comunidad podía dialogar y decidir prohibirse a sí misma un consumo ilimitado de tierra, recursos y naturaleza en beneficio de todos y para dejar un legado a futuras generaciones.
“Estás rompiendo el molde. Abu Charbel, como tantos otros, cree que la iglesia debería limitarse a trabajar en sus áreas tradicionales”. “Y ¿qué pasa con las prioridades?”, insistí. “¿Qué es más importante? ¿Predicar, aliviar la pobreza, o la conservación de especies en peligro?”
La clase que se reagrupó bajo la sombra de un fresno unas horas más tarde era otra. Fijar los objetivos de aprendizaje de la clase fue como dirigir una orquesta; el humedal proporcionaba inestimables servicios a las comunidades humanas de la Bekaa, contenía especies raras y hermosas y necesitaba protección. No paramos ahí; las preguntas del grupo continuaron todo el camino hasta el autocar
El interior de la tienda era oscuro pero cálido, con una iluminación intermitente proporcionada por una sencilla estufa de leña. El café, hirviente y amargo, se servía de una ornamentada tetera de latón. Abu Nizar era el orgulloso padre de tres chicos y cuatro chicas. La mayor parte del año vivían en Homs, en Siria, pero cada primavera, y a veces en otoño, sacaban la tienda de campaña del almacén y hacían la caminata hasta la Bekaa para conseguir más trabajo.
Tras explicar que yo era el nuevo profesor de ciencias de la gran escuela secundaria del valle (lo que pareció explicarles mis extrañas ideas sobre la vida animal), una pandilla de niños y jóvenes me escoltó por el corazón del humedal en busca de Yusef.
