¿No debería ser la disminución de la pobreza la mayor prioridad mundial? ¿No se va a acabar el mundo de todos modos? ¿Están los activistas climáticos tratando de jugar a ser Dios? Todas estas preguntas son planteadas por individuos bien intencionados, que pueden no ver el cambio climático como algo de alto riesgo.
Me despertó un destello intenso y un estallido ensordecedor, a pesar de los tapones de los oídos y el antifaz. ¿Era una bomba? No, era el tifón Mangkhut (denominado Ompong en la región), la mayor tormenta registrada en todo el mundo desde que comenzó este año.
Cuando impartía clases de historia moderna en la Universidad, en la década de 1980, la “Revolución verde” de la India se consideraba un ejemplo de progreso: de cómo la tecnología puede salvarnos y alimentarnos a todos. En la actualidad las cosas tienen un aspecto muy distinto. Tuvo unos costes enormes: sociales, económicos y medioambientales. ¿Podemos alimentar al mundo sin destruir comunidades, cultivos y la propia creación? ¿Dice algo la Biblia sobre el suelo, la agricultura y el uso de la tierra? ¡Resulta que dice mucho!
No hubiera debido preocuparme por persuadir a mi audiencia [de personal médico]. El grupo me abrumó con síntomas de malestar medioambiental general provocado por sus propias experiencias: lluvias poco fiables, inundaciones, cosechas perdidas, modelos cambiantes de enfermedades y estragos en las comunidades a medida que los recursos naturales empiezan a faltar.
El Papa Francisco ha agitado las aguas. En casi todos los discursos públicos, el nuevo Papa ha mencionado la justicia y la responsabilidad personal. El cuidado de los pobres y el cuidado de la creación no son alternativos. Ambos se derivan de la naturaleza de Dios, y los dos son inseparables en la práctica.
