Confinamiento, el Génesis y nuestra necesidad de naturaleza
¿Recuerdas las primeras semanas de encierro, la «gran pausa» cuando no había tráfico y había muy poco ruido humano? Dando un paseo a lo largo de una carretera normalmente concurrida, me sentí como si estuviera caminando en el tiempo a los días anteriores a los vehículos motorizados.
Lo que todo el mundo remarcaba en ese momento era el canto de los pájaros. Había mucho más de eso y mucho más fuerte. La gente discutía por qué debería ser así. ¿Estaban los pájaros cantando más fuerte? ¿O se estaban moviendo más hacia nuestros jardines ahora que los humanos no estaban cerca? ¿O era sólo que los oíamos mejor sin todo el ruido humano? Recientemente leí que la investigación ha demostrado que, sí, los oíamos mejor, pero los pájaros cantaban más bajo. Para hacerse oír, a otros pájaros no les hacía falta cantar tan alto. Pero la ausencia de ruido del tráfico también nos permitió escucharlos mejor.
Entre todas las dificultades y el aislamiento del encierro, muchas personas informaron sentirse más cerca del mundo natural. Incluso la gente sin jardines ni campo iba al parque para su ejercicio diario y se deleitaba con los espacios verdes y el canto de los pájaros. La gente encontró que la naturaleza es consoladora y sanadora. Lo sabemos instintivamente, pero el aislamiento le dio a mucha gente una nueva conciencia de ello. Necesitamos a las otras criaturas que comparten nuestro mundo, no sólo por razones utilitarias sino porque en un sentido muy profundo pertenecemos a ellas. No podemos ser nosotros mismos sin ellos.
Podríamos haber aprendido eso del Génesis. Cuando Dios creó a Adán del suelo de la tierra, lo primero que hizo después fue plantar un huerto para que Adán viviera. No un jardín en nuestro sentido, sino un bosque con muchos árboles frutales de los que Adán pudiera comer. El Génesis dice: «todo árbol que es agradable a la vista y bueno para la comida». Los árboles eran para alimentarnos, pero también para deleitarnos con su belleza. Dios quiso que los humanos vivieran con los árboles. Y ahora sabemos que la vida en este planeta no podría sobrevivir sin árboles que absorban el dióxido de carbono y proporcionen ambientes para cualquier número de especies. Los árboles son nuestros mejores amigos. Pero durante siglos los hemos estado talando, limpiando los bosques para dejar sitio a los cultivos. Nos hemos vuelto tan buenos en la destrucción que estamos deforestando el planeta a una escala épica. Sólo muy tarde en el día hemos despertado a nuestra necesidad existencial de árboles y hemos empezado a reforestar. Pero no puede competir con la destrucción diaria de las selvas tropicales o los incendios forestales que se desatan a escalas sin precedentes en los bosques de Australia y California y, créanlo o no, Siberia.
Entonces Dios creó los animales. Esta historia tiene dos caras. Desde un punto de vista, el mensaje es que los animales no podían proporcionar la pareja que Adán necesitaba, una pareja de su propia especie. Adán necesitaba una Eva. O Eva necesitaba un Adán: no es una historia que privilegie al macho. Podrías contarla al revés si quisieras: Dios creó primero a Eva y resulta que ella necesita un Adán. De cualquier manera: los humanos necesitan a otros humanos.
Pero el otro lado de la historia es este: Adán le da nombres a todos los animales. Algunos de los comentarios te dirán que es una afirmación de la autoridad o el dominio de Adán sobre los animales. Pero no hay pruebas de ello. Cuando los científicos descubren una especie desconocida y le dan un nombre en latín, no están afirmando su dominio sobre ella. La reconocen, reconociéndola al darle un lugar en nuestro mapa del mundo. Cuando los padres nombran a un niño no están afirmando su autoridad sobre él. Lo están reconociendo como una persona que necesita un nombre para ser conocido en el mundo humano. Así que Adán, el primer taxónomo, reconoce a todas las otras especies que tienen un lugar en su mundo.
Barbara Jones, Adam nombrando a los animales (mural)
Me gusta la pintura de Barbara Jones porque Adam no domina a los animales. Está mirando y pensando. No deberíamos imaginarnos que el nombramiento de los animales por parte de Adam sea un proceso rápido y arbitrario. Para nombrar a un animal, Adam necesita reflexionar sobre él, conocerlo, pensar en un nombre que le convenga. Está conociendo a sus vecinos y amigos, todas las criaturas que Dios ha hecho para vivir con él en este hermoso bosque que sostiene la vida. Y nombrarlas es seguramente darles un lugar permanente en el mundo que él conoce. Ciertamente no espera que se extingan pronto. Cuando nombre la primera pareja de rinocerontes blancos del norte, seguramente se horrorizará al saber que muchos de nosotros habremos visto recientemente en nuestras pantallas de televisión los dos últimos rinocerontes blancos del norte, madre e hija.
Si durante el encierro nos hemos deleitado con un renovado sentido de nuestra conexión con el mundo natural, necesitamos también saber que ese mundo natural está desapareciendo a un ritmo alarmante. En todo el mundo, como todos sabemos ahora, la tasa de extinción de especies, plantas y animales, es asombrosa. Hay un ritmo natural de extinción que ocurre sin la intervención humana, lo suficientemente lento para que las nuevas especies evolucionen. Pero la tasa de extinción es ahora al menos 100 veces mayor y sigue acelerándose. Los conservacionistas resumen así las actividades humanas más destructivas que son responsables de la extinción masiva:
- Destrucción de hábitat, incluyendo los efectos del cambio climático;
- Especies invasoras;
- Contaminación;
- Expansión de la población;
- Consumo excesivo, incluyendo la pesca excesiva.
Esas son las cinco formas en que los humanos estamos destruyendo la creación de Dios, y la peor de ellas es la destrucción del hábitat. Un millón de especies de los ocho millones están ahora amenazadas.
Podemos culpar a otras personas, por supuesto. Podemos culpar a las nuevas clases medias ricas de Asia que alimentan la expansión del tráfico internacional ilegal de animales salvajes como el encantador pangolín. ¿Cómo podría alguien no querer que los pangolines sobrevivan? Podemos culpar a la gente que encuentra en la tala de las selvas una forma rápida y fácil de hacer dinero. Podemos culpar a mucha otra gente, y ellos merecen ser culpados. Pero este es un sistema del que todos somos parte. ¿Cómo podemos dejar de contribuir a ello?
Todos podemos dar pequeños pasos y todos necesitamos pensar en lo que podrían ser para nosotros en nuestras propias vidas. Tal vez hemos dado algunos pasos en el pasado y es hora de pensar qué más podemos hacer. Lo que nos dice el Génesis 2 es que no estábamos destinados a ser los destructores de la tierra en la que nos hemos convertido. Estábamos destinados a ser socios de los árboles. Se suponía que debíamos dar reconocimiento y espacio a otras especies.
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Sobre Richard Bauckham
El profesor Richard Bauckham es un erudito y teólogo bíblico, cuya labor académica ha abarcado muchas áreas, en particular la teología del Nuevo Testamento y, más recientemente, los enfoques bíblicos de las cuestiones ambientales. Sus libros incluyen Bible and Ecology («Biblia y Ecología» 2010) y Living with Other Creatures («Viviendo con otras criaturas», 2011). Hasta 2007 fue profesor de estudios del Nuevo Testamento en la Universidad de St. Andrews, Escocia, y se retiró anticipadamente (a Cambridge) para concentrarse en la investigación y la escritura.
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