„Nun, ich musste zu einem Psychotherapeuten gehen. Und als Wissenschaftler ist man wirklich nicht darauf trainiert, mit Gefühlen umzugehen.“ Dies ist das zweite Mal, dass Dr. Stuart Blanch während unseres […]
Als Kind, das in der Kirche aufwuchs, habe ich diese Worte Jesu unzählige Male gehört und gelesen. Gottes Reich ist ‚hier‘, es ist ’nahe‘, es ‚kommt‘. Doch ich wusste nicht, wie nahe dieses Reich Gottes tatsächlich ist! Oder dass ich es auf wirklich unerwartete Weise entdecken würde …
Es ist ernüchternd zu lesen, dass wir in zehn Jahren einen Temperaturanstieg von 1,5 °C erreichen könnten und dass einige Veränderungen wie das Abschmelzen der Eiskappen und der Anstieg des Meeresspiegels noch Tausende von Jahren andauern werden, ganz gleich, wie schnell wir zu Netto-Null-Emissionen übergehen. Wie reagieren wir darauf als Christen, die glauben, dass Gott sich um die Schöpfung kümmert?
Unsere Auseinandersetzung mit dem Nutzen der Schöpfung für unseren eigenen Vorteil ist symptomatisch für unsere Selbstbezogenheit. Wir vergessen, dass die Welt nicht für den Menschen, sondern für Gott geschaffen wurde. Vom Beginn der Schöpfung an gibt es einen Beziehungskontext der gegenseitigen Abhängigkeit.
Erinnern Sie sich an die ersten Wochen des Lockdowns, die „große Pause“, als es keinen Straßenverkehr und nur wenig menschlichen Lärm gab? Ich machte einen Spaziergang entlang einer normalerweise stark befahrenen Straße. Ich fühlte mich in die Zeit zurückversetzt, als es noch keine motorisierten Fahrzeuge gab.
Mirandas treue Gewohnheit, Briefe zu schreiben, war ein Teil ihrer Gabe andere in ihr Leben zu holen. Genauso wie es der Esstisch der Familie Harris in Portugal war. Am Anfang der Arbeit in Portugal gab Miranda bekanntlich das erste Einkommen für einen großen Esszimmertisch aus.
Die Liebe zu Materiellem rechtfertigt es, Menschen im Namen der Produktion, des Fortschritts und der Aufrechterhaltung von Privilegien auszunutzen. Sie rechtfertigt auch die unersättliche Ausplünderung unseres Planeten ohne Rücksicht auf das fein ausbalancierte Netz des Lebens, auf seine schwächsten Mitglieder oder auf die Lebensbedingungen künftiger Generationen. Und sie frisst an unserer Seele.
In Singapur, wo ich aufgewachsen bin, gibt es einen Wort, der einen Aspekt unserer nationalen Psyche beschreibt – kiasu. Das Wort bedeutet Angst vor dem Verlust. Kiasu zu sein bedeutet, in einer tiefen Unsicherheit zu leben, ein Zustand, der nicht nur für Singapur typisch ist. Wir werden von einer herzzerreißenden Lüge getäuscht: dass Gott uns nicht alles gegeben hat, was wir brauchen, damit es uns gut geht.
Der Biologieprofessor R. Alexander Pyron argumentiert: „Der einzige Grund, warum wir die biologische Vielfalt erhalten sollten, ist für uns selbst, eine stabile Zukunft für den Menschen zu schaffen.“ Im Zentrum steht der Glaube, dass die Menschheit erstens die einzige Spezies ist, die zählt, und zweitens nicht nur die kreative technologische Fähigkeit, sondern auch den moralischen Willen besitzt, alle ihre eigenen Probleme zu lösen. Dies ist ein glaubensbasierter Standpunkt, der weder in der Wissenschaft noch in der Logik verwurzelt ist.
Während das COVID-19-Coronavirus seinen unerbittlichen Weg durch die Welt geht, ist es nicht das einzige, das sich viral ausbreitet. Auch Angst, Hamsterkäufe, Börseneinbrüche und gefälschte Nachrichten verbreiten sich wie Viren und verschlimmern die Situation. In diesem Zusammenhang möchte ich zwei Schlüsselfragen stellen.
