Dave Bookless : engagé à A Rocha depuis 1997, cofondateur (avec sa femme Anne) d’A Rocha Grande-Bretagne en 2001, il est actuellement Directeur pour la Théologie et les Eglises d’A Rocha International. Auteur et conférencier, il a une passion pour partager les enseignements de la Bible dans les cultures d’aujourd’hui. Il a participé à la rédaction de nombreux livres et a lui-même écrit «Planetwise – Dare to Care for God’s World» et «God Doesn’t do Waste». Il travaille à temps partiel à un doctorat de l’Université de Cambridge sur la théologie biblique et la sauvegarde de la biodiversité. Ayant grandi en Inde, il habite avec sa femme et ses 4 filles à Southall, une banlieue multiculturelle de Londres, où il partage le pastorat d’une église anglicane multiraciale et essaie avec sa famille de vivre de la manière la plus durable possible. Il est aussi ornithologue (bagueur certifié) et aime les oiseaux, les montagnes et les îles.
Je reviens juste d’une série de conférences que j’ai données à Hong Kong, Beijing et Yanji. Aborder des sujets de durabilité environnementale avec des étudiants et des professeurs dans trois régions si différentes m’a incité à voir le rôle actuel de la Chine dans le monde sous un angle nouveau. La réflexion suivante sera forcément subjective.
L’Oxford English Dictionary a annoncé que son ‘Mot de l’année 2016’ au Royaume-Uni et aux États-Unis est ‘post-vérité’. En cette année qui a vu tant de campagnes de division, à l’instar du Brexit et de l’élection présidentielle américaine, ainsi qu’une montée de l’extrémisme politique à travers le monde, il est évident que nous sommes entrés dans une ère malsaine de crainte et d’incertitude, ne sachant plus que croire et à qui faire confiance.
Depuis plus de dix ans, nous avons tous les deux des conversations sur nos joies et nos difficultés dans les activités de collecte de fonds et nous avons finalement décidé d’en faire un livre. Si nous avions su que l’écriture nous prendrait cinq ans de travail – nous aurions pu tout laisser tomber !
Lorsque j’ai étudié l’histoire moderne à l’université dans les années ‘80, la ‘Révolution verte’ en Inde était présentée comme un exemple de progrès : comment la technologie pouvait tous nous sauver et nourrir le monde. Aujourd’hui, les choses sont vues sensiblement différemment. Les coûts ont été lourds : sociaux, économiques et environnementaux. Pouvons-nous nourrir le monde sans détruire les communautés, les cultures et la création ? Que nous enseigne la Bible sur les sols, l’agriculture et l’utilisation des terres ? Plus que l’on pourrait croire !
La Saint-Valentin peut n’apparaître que comme le produit de notre culture matérialiste et superficielle. C’est que l’amour, pour qu’on le sente réel, a besoin d’actes. Pour la Saint-Valentin, même si vous n’avez pas quelqu’un à qui déclarer votre flamme, pourquoi ne pas prendre le risque de faire quelque chose par amour pour la création divine ?
Parfois, certains me disent qu’ils pensent qu’A Rocha ne se préoccupe que de questions environnementales. Ce n’est pas le cas. Ses préoccupations sont pour chacun de nous. A Rocha désire transformer les individus et leur milieu en étant une communauté dans laquelle les individus et leur milieu peuvent prospérer ensemble.
Dans The Matrix, l’agent Smith dit, « Les êtres humains sont une maladie, un cancer pour cette planète. Vous êtes un fléau. » L’idée que les humains soient une espèce de virus se répand de plus en plus. Aucune partie de la planète n’y échappe, nous nous y agglutinons et y multiplions, la polluons, la ravageons, la détruisons. Et pourtant, la plupart des Chrétiens réagissent avec horreur à l’idée. De toute évidence, ne sommes-nous pas « créés à l’image de Dieu »?
Le cimetière était beau en cette journée ensoleillée d’automne, bien ordonné et entretenu avec amour, et la ville d’Ypres parfaitement reconstituée pour lui donner son air d’avant-guerre. Malgré tout, une atmosphère lourde me déchirait le cœur, qui semblait plus forte que la mémoire collective… c’est plus profond que ça. La nature elle-même semble réagir aux horreurs du carnage et de la guerre. Les chrétiens bibliques ne devraient pas être surpris.
Récemment, je me trouvai à Katmandou à parler de la protection de la création à un groupe d’environ 90 responsables chrétiens venant du Népal, d’Inde, du Pakistan, du Sri Lanka et du Bangladesh. Ils étaient très réceptifs … jusqu’à ce que j’aborde les futurs plans de Dieu pour la création. Sûrement nous nous irons tous au ciel ! Qu’en est-il de l’Enlèvement ? N’y aura-t-il pas une nouvelle création ? La terre ne sera-t-elle pas détruite par le feu ?
L’idée du futur avec laquelle j’ai grandi est celle d’Hollywood : des images d’un futur effroyable, dystopique, dans un monde dévasté et en ruine. Ce n’est pas étonnant que la littérature populaire chrétienne ait repris cette vision. Pendant des années, j’ai cru que l’idée centrale était vraie : que ce monde serait complètement détruit au retour de Jésus lors du jugement. Mais à mesure de mes lectures personnelles de la Bible, mes questions s’accumulaient.
