Jouer à Dieu ? Décider quelles espèces doivent vivre et mourir
Imaginez que vous vouliez donner de l’argent pour une action visant à sauver une espèce particulière, et que vous puissiez choisir où va votre argent. Comment choisiriez-vous ? Peut-être une créature à fourrure ou un gros chat sauvage? Ou, au moins, quelque chose que vous pouvez voir sur une photographie ? Certainement pas un insecte, et encore moins un papillon de nuit ! Après tout, vous pourriez penser que nous avons beaucoup d’insectes, et qu’ils nous causent aussi beaucoup de problèmes.
Sinon, en y réfléchissant plus longuement, vous pourriez réfléchir à l’utilité des différentes espèces. Les insectes sont essentiels à la pollinisation des cultures comestibles, et vous pourriez donc admettre qu’ils doivent être privilégiés par rapport aux espèces à fourrure envers lesquelles nous avons plus facilement de la sympathie.
Quels seraient les critères de votre propre choix ? Vous identifiez-vous à l’une des idées ci-dessus ?
Le Sphinx tête de mort Acherontia atropos from the MHNT. Credit: Didier Descouens (CC BY-SA)
Les deux raisonnements ci-dessus ont quelque chose en commun: leur considération première est la relation qu’une espèce particulière entretient avec l’homme. Notre raisonnement met en évidence une partie de notre séparation et de notre détachement de la création au sens large dans notre façon de vivre. Trop souvent, nous réduisons la création au sens large à « un ensemble de ressources naturelles » que nous pouvons utiliser, explorer et – finalement – exploiter.
Au cours des seize dernières années, j’ai travaillé avec des papillons de nuit, en essayant d’expliquer aux gens à quel point ils sont beaux et importants, et en faisant des recherches sur l’importance des papillons de nuit en tant que pollinisateurs potentiels. D’après mon expérience personnelle, il y a deux raisons pour lesquelles les gens ne comprennent pas le rôle des espèces moins « sympathiques » :
- Les préjugés et les idées fausses sur certaines espèces. Par exemple, le papillon de nuit Sphinx tête de mort a un motif qui ressemble vaguement à un crâne humain, et par conséquent, il a été utilisé pour symboliser la mort (comme dans le film « Le silence des agneaux ») ;
- L’incapacité à relier nos vies et nos expériences quotidiennes à la nature qui nous entoure : J’ai eu une fois un étudiant qui croyait vraiment que les œufs de supermarché étaient produits d’une manière différente des œufs pondus par les poules !
Notre propre préoccupation de l’utilité de la création au sens large pour notre propre gain est symptomatique de notre égoïsme. Nous oublions que le monde n’a pas été créé pour l’homme, mais plutôt pour Dieu. Dès le début de la création, il existe un contexte relationnel d’interdépendance. Nous sommes dans une relation d’égalité avec la création, et non dans une relation de domination et de soumission.
Il y a de la joie à trouver en partant de Genèse 1:31a, « Dieu vit tout ce qu’il avait fait, et cela était très bon », et non de notre propre intérêt. Les papillons de nuit sont en effet très bons !
J’espère que nous pourrons apprendre à rechercher l’appréciation de Dieu en prêtant attention à le Sphinx tête de mort mal aimée, et que nous pourrons nous rappeler que nos courses alimentaires et l’achat d’œufs sont dignes de reconnaissance et de gratitude pour la création dont nous faisons partie.
Dans mon propre travail, j’ai trouvé un certain nombre de moyens de cultiver cette approche renouvelée des autres espèces. La première est la connaissance : les gens doivent connaître et comprendre leur place dans la création avant que l’amour véritable, l’attention et la relation juste puissent s’épanouir. L’enseignement est essentiel pour transmettre ce message, mais avant de pouvoir enseigner, nous devons apprendre. C’est pourquoi la recherche et l’investigation sont si importantes, car elles sont essentielles à ce cycle d’enseignement et d’apprentissage. Nous devons également entreprendre une conservation pratique afin que nos actions fassent réellement la différence. Depuis sa création, A Rocha fait tout cela : recherche, éducation à l’environnement et conservation pratique d’une manière merveilleuse. Nous savons que l’exploitation humaine est insoutenable, mais nous savons aussi que notre monde appartient à Dieu – cela nous motive et nous donne l’espoir de poursuivre notre travail.
Vous avez aimé ce blog et vous voulez en savoir plus sur le travail de Paula ? Elle figure dans l’épisode 1 de notre podcast Field Notes. Vous pouvez l’écouter ici (en anglais).
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Sur Paula Banza
Paula travaille pour A Rocha Portugal depuis 21 ans sur l'éducation environnementale et la conservation. Elle est professeur de biologie et de géologie, avec un master en biologie de la conservation et un doctorat en biologie sur le thème des réseaux de pollinisation. Elle est mariée à Marcial Felgueiras et ils ont deux enfants, Beatriz (25 ans) et Zé (23 ans).
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