¿Nuestro orgullo provoca la caída de la tierra?
Un girasol en otoño – crédito: Andre Taissin
¿Cuáles cree que son los principales problemas medioambientales? ¿La pérdida de biodiversidad? ¿La contaminación? ¿Cambios en el uso de la tierra? Es probable que puedas escribir una larga lista, pero no sé cuántos elementos llegarían a tu lista antes de que escribieras «orgullo», «injusticia» y «avaricia», todos los cuales aparecen como problemas medioambientales en la Biblia hebrea.
El Salmo 104 explora el propósito de la creación. El mundo creado revela a Dios, reflejando su gloria y su bondad: Dios, que «extiende los cielos como una tienda» y «asienta la tierra sobre sus cimientos» (Salmo 104:2, 5). A su vez, la creación alaba a Dios: «todas las criaturas miran a [Dios]» (Salmo 104:27). Pero más allá de esto, hay dos elementos adicionales de la teleología de la creación en la Biblia hebrea que son menos positivos. Al final del Salmo 104, el salmista lanza un grito apasionado contra el mal y la maldad, después de haber ensalzado las maravillas de la tierra y el poder creador y sustentador de Dios: «Que desaparezcan de la tierra los pecadores y que no haya más malvados» (Salmo 104:35). El salmista no se lamenta de la existencia de la humanidad en el mundo creado, sino que retoma temas que se encuentran en otros textos proféticos. En primer lugar, que la propia tierra llora y lamenta la pecaminosidad humana (por ejemplo, Oseas 4:1-3). En segundo lugar, que la crítica profética contra la injusticia invoca a la propia tierra (por ejemplo, Amós 8:4-8).
No estamos acostumbrados a atribuirle a la creación un poder o a considerar que existe una relación entre Dios y el mundo creado que existe independientemente de nosotros, que no requiere ni nuestra mediación ni nuestra aprobación. Sin embargo, esta relación está claramente descrita en la Biblia hebrea. El Salmo 104 supone fácilmente una interacción entre la providencia de Dios y la acción o agencia natural atribuida a las criaturas de Dios (versículos 14-18). En la mente de los autores bíblicos no hay contradicción entre la acción divina y la natural: Dios provee y ejecuta el propósito divino; la creación actúa en respuesta. Basta pensar en el lenguaje del Salmo 104:14 «Haces crecer la hierba…» y compararlo con Génesis 1:24 «Produzca la tierra». Todo lo que la creación es y hace es una respuesta al ser de Dios y a la acción de Dios en el mundo.
De hecho, el Salmo 104 refleja la estructura de los días de la creación en el Génesis 1, pasando de describir maravillas cósmicas, como la formación de la luz y la creación de los cielos, a lo que podríamos denominar ecología terrestre. El universo creado de Génesis 1 funciona de la manera que Dios quería que lo hiciera, y se nos recuerda de nuevo en forma poética la actividad creadora de Dios tanto en el Salmo 104 como en Job 38-39.
El clamor del final del salmo contra la maldad humana se inscribe en este contexto. Formamos parte del mundo creado, pero aunque actuemos sin tener en cuenta a los demás, tanto humanos como no humanos, no podemos actuar así sin consecuencias. Nuestro orgullo pecaminoso repercute en la tierra, y la tierra clama a Dios.
Es digno de mención que la descripción más frecuente de los seres humanos en la Biblia hebrea, a partir del Génesis 2, se refiere a nuestra transitoriedad: como la hierba que se marchita, las flores que se marchitan o, como aquí en el Salmo 104, volviendo al polvo al morir (Salmo 104:29). Aquí se nos anima a recordar que nosotros también estamos hechos para alabar a Dios, y que también pertenecemos a la comunidad de toda la creación. En lugar de un orgullo egocéntrico, debemos adoptar una humildad centrada en el otro, consciente de nuestra fugacidad y mortalidad, y de nuestra dependencia de Dios.
Para un artículo completo sobre este tema, véase: https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/1756073X.2022.2069541
Usted también podría estar interesado en:
Sobre Hilary Marlow
La Dra. Hilary Marlow es una biblista que investiga y escribe sobre la fe y el medio ambiente. Desempeña varias funciones académicas en el Girton College de Cambridge y enseña Antiguo Testamento en la Facultad de Divinidad de la Universidad de Cambridge.
Ver todos los artigos de Hilary Marlow (1)