A cura e a Terra
Adaptado de Hurting Yet Whole por Liuan Huska. Copyright © 2020, Liuan C. Huska. Publicado por InterVarsity Press, Downers Grove, IL. www.ivpress.com
«Oh não, eles ficaram inundados. Veja, as águas pararam nos seus degraus da frente. Uau, a ponte desmoronou.» A minha mãe e eu estávamos assistindo a um vídeo aéreo de seu bairro no sudeste do Texas nos dias que se seguiram à tempestade tropical Imelda, que atingiu dois anos depois do furacão Harvey quedevastou a área em 2017. Para muitos, Imelda foi um Harvey 2.0, uma enxurrada de chuvas implacáveis que causaram inundações catastróficas. Nessa altura, minha mãe estava no norte visitando-me, o meu marido e nossos filhos nesta época, deixando meu irmão mais novo em casa para resistir à tempestade sozinho. (Ele ficou bastante nervoso, vendo as águas subindo e cercando a casa).
A casa deles não foi inundada desta vez, felizmente, mas muitas outras casas foram. Na cidade onde cresci, tantas pessoas estavam novamente arrancando o carpete do chão e o gesso das paredes, escolhendo o que podia ser aproveitado. A longa prova de burocracia para reembolso de seguros e ajuda da FEMA (Agência Federal de Emergência) começou mais uma vez. No entanto, apenas os sortudos têm seguro e apoio do governo. Outros, nos EUA e em todo o mundo, não têm tais redes de segurança quando lidam com as consequências de eventos climáticos severos.
Ao folhear as atualizações do Facebook de meus amigos que viviam na região, eu suspirei um profundo suspiro de frustração e lamento. Novamente!? Como poderia uma tempestade de mil anos acontecer a cada dois anos? Algo estava errado.
Nas últimas décadas, tornou-se óbvio que a terra em que dependemos está num estado de doença crônica. As florestas que fornecem o oxigênio tão necessário estão pegando fogo e queimando descontroladamente. A terra que nos dá alimento está se tornando pobre em nutrientes, resultando em deficiências e doenças naqueles que se sustentam com as colheitas dela colhidas. Furacões, secas e ondas de calor estão se tornando eventos mais extremos e regulares.
A terra, como nossos corpos, está enviando pedidos de socorro. Algo está errado com a forma como estamos vivendo neste planeta. E assim como não podemos nos barricar contra a vulnerabilidade e o sofrimento de nossos vizinhos humanos, também não podemos nos separar do sofrimento do resto da criação.
«Sabemos que toda a criação tem gemido em dores de parto até agora», diz Paulo. “E não é apenas a criação, mas nós mesmos, que temos as primícias do Espírito, gememos interiormente enquanto esperamos pela adoção, a redenção de nossos corpos” (Romanos 8:22-23). A criação geme. Nós gememos. Somos parte desta grande confusão. Somos parte da criação. Nossa primeira desobediência e separação na Queda teve conseqüências não apenas para os corpos e relacionamentos humanos; o trauma tem ecoado por todo o mundo de Deus. Quando não reconhecemos quem somos – criaturas irmãs com o resto da criação, as árvores que sussurram, as minhocas na terra e as ondas quebrando – todos nós sofremos.
Existe uma «conexão intrínseca entre a ação humana positiva ou negativa e o florescimento ou empobrecimento do mundo não humano», escreve o teólogo Richard Middleton. No Gênesis, a violência de Caim contra seu irmão Abel se espalha para a relação dos humanos com a terra, de tal forma que a terra «não dará mais a sua força» (suas colheitas) a Caim (4:12). Mais tarde, no tempo de Noé, a terra inteira inunda-se como resultado da violência e corrupção dos humanos que nela vivem (Gênesis 6). Middleton prossegue explorando como os profetas também desenvolvem a ideia de uma «estreita ligação entre as ordens moral e cósmica»[*]. Isaías afirma:
«A terra pranteia e se murcha;
o mundo enfraquece e se murcha;
enfraquecem os mais altos do povo da terra.
Na verdade a terra está contaminada por causa dos seus moradores;
porquanto têm transgredido as leis,
mudado os estatutos,
e quebrado a aliança eterna.» (24:4-5).
Se nossa separação de Deus não envolveu apenas outros humanos, mas todo o cosmos, também nossa redenção trará consigo o resto da criação.
«O deserto e o lugar solitário se alegrarão disto;
e o ermo exultará e florescerá como a rosa.
Abundantemente florescerá,
e também jubilará de alegria e cantará;
a glória do Líbano se lhe deu,
a excelência do Carmelo e Sarom;
eles verão a glória do Senhor,
o esplendor do nosso Deus.» (Isaías 35:1, 2)
Nossa cura – nossa recuperação de nossa separação crônica de Deus – não é apenas para nós. É para as árvores, as minhocas, e também para as ondas. Os céus declaram a glória de Deus; o céu «anuncia a obra» e «mostra sabedoria» (Salmo 19:1-2). As pedras também clamam (Lucas 19:40).
Como podemos prestar atenção ao que a criação está dizendo? Como podemos sintonizar com a dor de uma criação que geme e reconhecer esses gemidos como nossos? Como podemos habitar a criação da mesma forma que habitamos nosso corpo – com suavidade, ternura, atenção e honra?
Estar na natureza é um bálsamo para muitos. Sob uma catedral de árvores ou no silêncio sagrado do deserto, sentimos nossa unidade com tudo o que Deus fez. Não estamos sozinhos. Somos acompanhados na nossa alegria e dor não apenas por outros seres humanos, mas também por narcisos, joaninhas e pinheiros.
Assim, cuidamos da terra como parte de nossa própria cura. Eu telefono para meus representantes no Congresso e lhes suplico que ajam em relação à mudança climática. Planto sementes de rúcula e marco os dias de nosso confinamento COVID-19 pelo seu crescimento. Levo meus filhos para a reserva florestal e lhes mostro os patos na água. Observo nova vida crescendo debaixo destes céus frios das pradarias. Recolho em meu coração as dicas da chegada da primavera, e – a meio de uma pandemia que me separa fisicamente de outros humanos – sinto uma conexão mais profunda.
[*] Richard Middleton, “Death, Immortality, and the Curse: Interpreting Genesis 2–3 in the Context of the Biblical Worldview” (preparado para a Conferência de Dabar em Deerfield, Illinois, em 13-16 de junho de 2018).
Imagem: Colourful Hands, pelos alunos da escola George Fox: Annabelle Wombacher, Jared Mar, Sierra Ratcliff e Benjamin Cahoon. Foto por Tim Mossholder em Unsplash.
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Sobre Liuan Huska (陈柳岸)
Liuan Huska (陈柳岸) é escritora freelancer e oradora especializada nos temas de encarnação e espiritualidade. Escreve sobre tudo, desde dor crônica até tendências evangélicas de fertilidade, e seus textos foram publicados em Christianity Today, The Christian Century, In Touch Magazine, Hyphen, Sojourners e Church Health Reader. Ela vive com seu marido e seus três filhos menores na zona de Chicago, EUA. Liuan é membro do conselho de curadores d’A Rocha USA.
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